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天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
本章导读
有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后，是事物（用辩证法的说法叫矛盾）的一体两面，也即道之阴与阳。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”独阳不生，孤阴不长，无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴，一体两面，互为存在的前提，缺失了一方，另一方自然不存。如《庄子》所言“东西之相反而不可以相无”。故曰：有无相生。
难易亦然。易是因为重视易，故无难；难是因为不重视易，故难。老子曰：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”又曰：“夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。”又曰：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于其未有，之治于其未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。是以圣人处事，举轻若重，为易以难，知微见著，见小曰明，守柔曰强。故曰：难易相生。
有无相生
难易相生
无长不能较短，无短无以形长。长短相较，故形长短。然而，长好还是短好呢？在大道里，无长亦无短，无好亦无坏。长短好坏都是人道的结果！执着长短，则失道矣！然人不免执着其中，长则自鸣得意，短则自卑自贱。合于道的做法是：尺有所短，寸有所长，各得其所宜。杆撬是长，但不能用来缝补衣服；柱子是长，用作椽子却不合适。故曰：长短相形。
在大道里，高者自高，下者自下，宜高则高，宜下则下，因其自然。在自然界，高山没有广阔的基座，必崩；高楼没有坚实的基础必塌。《淮南子》曰：“不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆”。人类社会亦然，但在人类社会里，高下贵贱确成了大问题。如果身居高位之人，求高而忘固基，求贵而忘贵贱，必蹶。将军的底气来自士兵，国君的底气来自百姓。习主席说：人民就是江山，江山就是人民。自高自贵，乃妄，乃不知根本，不识大道。《大学》曰：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”把自己放在先（高、贵），必贱；把人民群众放在先，必高、必贵。《黄帝四经》曰：“昧天下之利，受天下之患；昧一国之利，受一国之祸”。《管子》曰：“以天下之财，利天下之民，安高在乎同利”。老子曰：“贵以贱为本，高以下为基”。曰：“是以圣人后其身而身先”。故曰：“高下相盈”。
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