金玉满堂，莫之能守。
《管子》曰：“擅天下之利者，天下共谋之！”如何能守？《管子》曰：“以天下之财，利天下之民，安高在乎同利”。老子曰：“甚爱必大费，多藏必厚亡！”《大学》曰：“是故财聚则民散，财散则民聚。”
富贵而骄，自遗其咎。
老子曰：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”古有《水浒传》里的高衙内，恃权妄为逼民造反；现在有坑爹的：如我爸是李刚；有李双江之子李天一，皆是有富贵而不知持满，恣意妄为的例子，历史上不胜枚举，此皆执公器以谋私利，自遗其咎者也！这不过李天一这样的小人物危害尚可控，如果是国君、将帅呢，结果是祸及天下。
功遂身退，天之道哉。
天道生化万物而不执为己有，成就万物而不恃己功。故老子曰：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”《管子》曰：“天之道，满而不溢，盛而不衰。明主法象天道，故贵而不骄，富而不奢，行理而不惰。故能长守富贵，久守天下而不失也。”功绩、权柄、名利，是人最容易执而不放，为之而恃的！老子曰：“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。以上种种，皆是有为之道，离道远矣，故有道者不处。知足可以不辱，知止可以不殆。故曰：功遂身退，天之道哉！
历史上功遂身退案例：
1、范蠡。范蠡是越国贤大夫。勾践少时，年轻气盛，不听范蠡之谏，以至取亡国之祸，卧薪尝胆之辱。勾践亡国之后，从范蠡、文种之谋，卧薪尝胆十余载，三千甲士气吞吴。范蠡居功至伟，官至上将军，灭吴之后急流勇退，携西施，一叶扁舟浮乎江湖。据《史记》记载：范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
范蠡行至齐国，曾致信其老搭档文种曰：“蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?”文种贪恋权贵，终酿悲剧。《史记》曰：种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑，曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。
范蠡来到齐国，和家人苦身戮力，父子治产，几年时间就身为巨富，齐国人听闻其贤，推荐他做了齐国国相。范蠡自忖曰：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是弃官，散尽家财，迁于陶地，自谓陶朱公，几年时间又富甲天下。范蠡也是中国人民的最爱，后来成了我们每家每户都在供奉的财神爷。
2、张良。张良是中国古代的传奇人物，生活于秦末汉初，是汉朝的开国元勋，汉高祖刘邦对他的评价是：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”，这是对张良最高的、也是中肯的评价。回顾中国几千年历史，兔死狗烹、鸟尽弓藏的事不胜枚举，和张良同时代的大汉功臣韩信就是案例。刘邦给韩信的评价是：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”，可见韩信功绩之大。但韩信的结局是很悲惨的，汉朝的很多开国元勋都未得善终。不是皇帝不愿赏赐，而是天下不足以尽封之。同时，权臣勋贵本来就是皇权的大敌，是未来不安定的因素，是皇权严密防范的对象。正如《韩非子》所言：“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位......千乘之君无备，必有百乘之臣在侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。”曰：“害身而利国，臣弗为也；富国而臣利，君不行也。臣之情，害身无利；君之情，害国无亲。”韩非子教导帝王的应对之法是：“为人君者,数披其木,毋使木枝扶疏;木枝扶疏,将塞公闾,私门将实,公庭将虚,主将壅围。数披其木,无使木枝外拒;木枝外拒,将逼主处。数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心......掘其根本，木乃不神。”像韩信、张良之辈，功绩弥天，兔死狗烹似乎是必然命运。然而张良既立不世之功，又全身而退，的的确确是道家高人。
张良是韩国贵族，祖父、父亲都是韩国高官。秦国灭韩，张良变卖家财，在民间访到一个大力士，给他做了一柄120斤重的大铁锤，准备刺杀秦始皇为韩国报仇。他们在博浪沙中伏击秦始皇，误中其随行车辆，被秦始皇全国通缉。张良于是改名换姓，逃亡下邳。在下邳，张良遇见了他人生的贵人：黄石公。黄石公授予张良一本书，就是民间传说的《素书》，史记说是《太公兵法》。传说《素书》帮张良立了不世之功，张良死前未得传人，于是《素书》随张良被埋入地下。直到魏晋时期，盗墓贼盗掘张良陵墓，从其玉枕之中得到《素书》，之后才传之天下，我们也才有机会见到这部旷世奇书。当然我对这种说法持怀疑态度，近期在读《淮南子》，在该书《泰族训》中读到关于“英、俊、豪、杰”的表述，和《素书》“俊、豪、杰”的表述如出一辙，很多文字都是一样的。这说明，淮南王刘安或其门人应该是见过或读过《素书》的，此是题外话。黄石公传道之后，张良跟随刘邦，推翻秦王朝，扫灭楚霸王，建不世之功。结合《史记》的记载，结合《素书》的内容，我们的确可以走进张良的内心世界，一探他既立不世之功又全身而退的秘密。
从《素书》的内容来看，张良确得道家真传，我们选取几段以探之。《素书》曰：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。”就简简单单几句，黄石公和张良的高度已经跃然眼前，天下之盛衰、成败、治乱了然胸中，个人之去就亦了然心间。
《素书》曰：“故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。”这句话似乎是给张良设计的程序，他只是照做了而已。他的确是时至而行且极人臣之位，他的确是得机而动成绝代之功。感兴趣的朋友可以参阅《史记留侯世家》。
《素书》曰：“绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷......橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。”这段文字让我们得以窥见张良的修为和功夫，道家讲的是修之于身，其德乃真，也就是要知道做到。他橛橛梗梗，以立不世之功；他孜孜淑淑，以保性命之终。
我们再看一段《史记》记载以做印证：留侯（张良）乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝王师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”张良知足，功遂身退，随道士赤松子修行，学辟谷导引之术。没有卷入刘邦逝后争权夺利的纷争之中，得以全身而退。这似乎也是黄石公为他设计好的。写道这里，我不禁深深的感慨：其实不是黄石公设计，道家高人，不为物累，不为名迁，得而不喜，失而不忧，生而不悦，死而不祸，宠辱不惊，又怎么会以名利害性命呢？
中国历史上，如范蠡、张良功遂身退者少，执权柄而亡者则不计其数，如张良的同事韩信、范蠡的搭档文种，为物所迁，为名所累，为利所害。老子曰：“名与身孰轻，身与货孰多，得与亡孰病”，难道不值得深思吗？故曰：功遂身退，天之道哉。
写到这里，评价一下当代巨富某云：前几年，ma蚁金服筹备上市受阻，某云公开演讲大放厥词，攻击国家政策。他已经富可敌国了，还欲如何？岂不知铸币权乃公器也，岂是嗜血的资本可以染指的？他的成功，岂是他一己之力？乘国家发展之天时也。他自己也说过：在风口上，猪也能飞起来！身前有路忘缩手，后退无门想回头......希望他不要走的太远，多想想如何回报社会造福人类，而不是想这如何把小商小贩得饭碗给抢啰。企业做大了，就要有大格局，大企业乃是公器，就该为社会谋公利，而非执公器以谋私利，这样的企业岂可长久？许家印如是！老子曰：“鱼不可以脱于渊”，离开了水，鱼的命运就是变成鱼干。人，又只能离开大道呢？
